지난여름, 친구와 야외 카페에 앉아 코코넛 아이스티를 마시며 우리의 일주일에 대한 이야기를 나누던 중 놀라운 일이 일어났습니다. 완전히 낯선 사람이 우리 테이블로 다가와 내 친구의 음료수를 집어 땅에 던졌습니다. 보도 건너편에 유리가 산산조각이 났습니다.
살 좀 찌워라! 뭔가 먹어! 그 낯선 사람은 비명을 지르더니 화를 내며 스토킹을 하며 달아났습니다.
내 친구와 나는 깜짝 놀랐다. 그것은 우리 둘 중 누구도 헤쳐나가야 했던 공개 괴롭힘의 가장 끔찍한 모습 중 하나였습니다. 우리는 흔들리고 있었다.
있잖아, 이 친구는 아주 몸집이 작아서, 예전에 나한테 20대 중반 느낌이 들고, 어린애 같다고 놀리곤 했다고 투덜댔을 정도야. 그리고 어떤 이유에서인지 내 친구의 작은 몸을 본 이 낯선 사람은 엄청난 분노를 느꼈고 그들은 폭력적으로 행동했습니다.
몇 시간처럼 느껴졌던 시간 동안, 내 친구와 나는 이 사건의 포장을 풀고, 무슨 일이 일어났는지 필사적으로 합리화하려고 노력했습니다. 친구는 내가 얇은 특권을 갖고 있다는 것도 알고, 뚱뚱한 사람들에게 이런 일이 늘 일어난다는 것도 알고 있지만 그건 용납할 수 없는 일이라고 친구는 말했다.
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나는 그토록 끔찍한 순간에 그녀가 몇 가지 사실을 인정할 수 있다는 사실에 깊은 인상을 받았습니다. (1) 신체 수치심은 항상 잘못된 것입니다. (2) 그녀는 여전히 날씬한 몸매에도 불구하고 특권을 누렸다. (3) 뚱뚱한 사람들은 이러한 폭력을 정기적으로 더 많이 경험합니다.
우리가 피해를 입었을 때 상황의 모든 측면을 보기는 어렵습니다. 그래서 뚱뚱한 수치심에 관한 대화에서 누군가가 마른 수치심을 언급하고(때때로 내 친구가 경험한 것만큼 충격적인 일화를 가지고) 그것이 본질적으로 똑같다고 주장하는 것이 드문 일이 아닙니다. 문제는 그렇지 않다는 것입니다.
나는 나처럼 마른 사람을 포함하여 어떤 신체에든 신체 수치심을 휘두를 때 얼마나 파괴적인 신체 수치가 될 수 있는지 끔찍하고 돌이킬 수 없게 이해합니다. 10년 전, 저는 학대하는 파트너로부터 끊임없는 신체 수치심을 견뎌낸 후 섭식 장애를 겪었습니다. 그래서 불행하게도 그것이 얼마나 고통스럽고 결과적인지 직접 알고 있습니다. 그것은 의심할 여지없이 내 인생을 망쳤습니다.
어떤 이유로든 누군가에 대한 신체 수치심을 나타내는 것은 잘못된 것입니다. 사람의 육체와 전쟁을 벌일 때 초래되는 피해는 심리적으로 충격적이며 심지어 식사 장애와 같은 신체적 손상을 일으키는 반응을 유발할 수도 있습니다.
그러나 그 반박할 수 없는 진실에도 불구하고 우리 모두는 다음과 같은 이해에 도달해야 합니다. 모든 종류의 억압이나 낙인이 상호 교환 가능한 것은 아닙니다. 특히 낙인이 존재하는 더 큰 맥락과 그 실제 결과를 고려할 때 더욱 그렇습니다. 둘 다 해롭더라도 한 경험이 다른 경험과 동일하다고 주장할 수는 없습니다.
원숭이의 이름즉, 어떤 형태로든 신체에 대한 수치심은 해롭다는 뜻입니다. 하지만 아니요, 마른 수치심은 뚱뚱한 수치심과 동일하지 않습니다.
마른 체형의 누군가, 특히 여성의 경우, 역사적으로 여성성과 남성적 시선과 관련된 특정 체형을 소유하지 않았다는 이유로 놀림, 괴롭힘, 차별을 받을 수 있습니다. 마른 여성들은 오직 개들만이 뼈를 원하며, 그들의 곡선이 부족해서 매력적이지 않다는 역겹다는 말을 듣습니다. 마른 여성은 또한 음식 경찰의 대상이 될 수도 있습니다. 샐러드를 주문하는 정당한 선택에 대해 꾸짖거나 심지어 낯선 사람이 치즈버거를 먹으라고 소리를 지르는 경우도 있습니다. 그들은 마치 거식증과 폭식증이 신체 유형인 것처럼 섭식 장애를 앓고 있는 것으로 추정됩니다. 이러한 치료는 틀림없이 용납될 수 없습니다.
또한 이는 우리가 알고 있는 뚱뚱한 신체에 대해 존재하는 구조적이고 광범위한 편견과도 다릅니다.
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뚱뚱한 수치심은 마른 수치심과 달리, 여러분은 무례하고 무가치한 대우를 받아야 하며, 단순한 안락함(비행기 좌석에 앉는 것부터 적절한 의료 서비스를 받는 것까지)을 접근할 수 없게 만드는 것이 합당하다고 말합니다.
사회는 우리가 매일의 상호작용에서 끊임없이 반하는 뚱뚱한 사람들에 대한 거짓말을 만들어냈습니다. 뚱뚱한 사람들은 자제력이 없습니다. 그들은 게으르고 게걸스럽습니다. 그들은 제멋대로인 몸 때문에 잘못을 범했기 때문에 조롱을 받아 마땅합니다.
이러한 고정관념은 우리의 모양과 크기를 무제한으로 제어할 수 있다고 가정하는 신화에 기반을 두고 있습니다.
뚱뚱한 편견은 사회적 상호작용을 뛰어넘는 것입니다. 뚱뚱한 편견은 뚱뚱한 사람들의 자원, 기회 및 존엄성에 대한 접근을 제거하는 위험한 방식으로 우리 문화에 내재되어 있습니다. 의료 환경에서 지방 편향의 증거가 있습니다. 채용 관행 , 그리고 법정 . 뚱뚱한 사람들의 삶에서 매일 경험하는 낙인에는 마른 사람들이 경험하지 못하는 결과가 있습니다.
처럼 소냐 르네 테일러 , 새 릴리스의 저자 몸은 사과가 아니다 누군가가 마른 사람을 놀릴 수도 있지만, 마른 사람이 의학적 비만공포증의 결과로 불균형적으로 오진되는 것은 아닙니다. 종합적으로, 사람들은 더 적은 급여를 받거나, 더 적은 고용을 받거나, 날씬하다는 이유로 체계적으로 해를 입거나 차별을 받지 않습니다.
성차별이나 인종차별과 마찬가지로 뚱뚱한 낙인은 또 다른 억압적인 문화, 제도적 시스템으로, 사회적으로 더 용인되는(읽기: 마른) 신체를 가진 사람들에게 유리하도록 체격이 큰 사람을 비하하는 시스템입니다.[뚱뚱한 낙인]은 위계를 정상화하고, 버지 토바르 , 그의 새 책 당신은 비만을 유지할 권리가 있습니다 8월에 출시된다고 SelfGrowth에 알려줍니다. 이를 통해 사람들은 허용되는 공격 목표를 가질 수 있습니다. 이는 미국의 핵심 신조인 개인 중심의 부트스트래핑 사고방식을 확고히 합니다. 그리고 뚱뚱한 사람들은 형편없는 대우를 받는다는 것을 모두가 알고 있기 때문에 이는 [날씬함에 대한] 순응이 왜 더 안전한 선택인지 끊임없이 상기시켜 줍니다.
따라서 신체 수치심은 절대적으로 마른 체형을 가진 사람들이 처리하는 것이며(그래서 그렇게 해서는 안 됨), 그 효과는 파괴적일 수 있지만, 마른 사람들은 뚱뚱한 것과 같은 방식으로 체중 기반 억압을 경험하지 않습니다. 사람들.
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이 두 가지 경험이 똑같이 불리한 척하는 것은 완전히 잘못된 것이며 해롭습니다. 마른 수치심과 우리 사회의 뚱뚱한 증오 조장 사이에는 체계적으로 동등한 것이 없다고 Taylor는 말합니다.
신체에 관한 대화, 특히 크기(인종, 능력 및 우리 문화에서 소외되는 기타 속성)에 관한 대화는 어렵고 특별한 주의를 기울일 가치가 있습니다.체중에 대한 논의가 뚱뚱한 경험을 중심으로 전개될 때, 우리의 고통을 공동체에서 공유하려는 움직임으로 방해하지 말라는 요청을 받을 때 우리 얇은 사람들은 믿을 수 없을 만큼 고통스러운 감정에 직면할 수 있습니다. 우리가 이야기를 기고함으로써 연대를 시도할 때, 뚱뚱한 사람들이 우리를 배제하거나 우리의 정당한 트라우마를 최소화함으로써 분열을 일으키고 있다는 것을 느낄 수 있습니다.
그러나 마른 수치심이 뚱뚱한 수치심과 동등하다고 주장하거나 뚱뚱한 억압에 대한 대화에 우리의 (합법적으로 끔찍한) 이야기를 삽입한다면 우리는 선을 넘는 것입니다. 우리는 뚱뚱한 사람들이 마른 몸의 사람들보다 세상을 더 어렵게 경험한다는 이러한 뉘앙스가 존재하지 않는다고 제안하고 있습니다.
실제로 우리는 뚱뚱한 낙인을 줄여서 이를 더욱 심화시키고 있습니다.
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마른 사람들이 이 토론에 참여하고 싶어하는 것은 이해할 수 있습니다. 제스 베이커 , 최근 발표된 회고록의 저자 육지고래 , SelfGrowth에 알려줍니다. 그러나 마른 수치심조차도 해롭고 위험하며 억압적인 비만 공포증에서 비롯된다는 점을 인식하는 것이 중요합니다.
따라서 무엇보다도 모든 크기에 대한 비판이 사라지는 것을 보려면 비만과 그 교차점 전체에 대한 오명을 없애기 위해 노력해야 한다고 Baker는 말합니다.
이것을 고려하십시오: 우리가 뚱뚱한 경험에 대한 대화를 우리에게 다시 탐색할 때, 우리는 우리가 상처받는 바로 그 일을 하고 있는 것입니다. 우리는 감정을 상하게 하고, 책임을 회피하며, 더 나쁜 것은 우리가 근절하고 싶다고 주장하는 바로 그 억압에 기여하고 있습니다.
그러므로 마른 동료 여러분, 특히 우리 몸이 공격받은 방식에 대해 이야기할 이야기가 있는 마른 동료 여러분, 저는 여러분에게 간청합니다. 먼저 들어봅시다.
Melissa A. Fabello 박사는 신체 정치 및 미용 문화와 관련된 문제를 다루는 페미니스트 작가이자 연설가입니다. 그녀는 박사 학위를 받았습니다. Widener University의 인간 성 연구 프로그램에서 그녀의 연구는 신경성 식욕부진증을 앓고 있는 여성이 관능에 대한 경험을 어떻게 의미화하는지 살펴봅니다. 그녀의 작업에 대해 자세히 알아보세요. 웹사이트 , 그녀를 따라가세요 지저귀다 그리고 인스타그램 @fyeahmfabello.